Підліток-денисовець з тибету залишив найдавніші в світі відбитки долонь

26

Журнал science bulletin опублікував роботу міжнародної групи дослідників, які вивчили сліди рук і ніг на похилій поверхні, які знайшли на тибетському нагір’ї в 2018 році.

Серія з п’яти відбитків рук і п’яти симетричних відбитків ніг була видавлена в травертині-вапняному туфі, шар якого утворився з відкладень довколишнього гарячого джерела, а потім з часом затвердів. Сліди відносяться до середини плейстоцену (169-226 тисяч років тому) — тобто вони в три-чотири рази старше, ніж знамениті наскальні малюнки в індонезії, франції та іспанії.

Для визначення віку знахідки вчені використовували метод датування по ізотопах урану. За їх припущенням, сліди рук належать одній дитині (близько 12 років), сліди ніг же залишив його приятель молодший — приблизно семи років.

Постало питання: були ці сліди залишені випадково або мова йде про щось на зразок мистецтва, свого роду художнього самовираження? на нього відповів один з авторів наукової роботи томас урбан: «для них [слідів] немає утилітарного пояснення. Так що ж це таке? я вважаю, що їх можна розглядати як художню поведінку, творчу поведінку, щось явно людське. Цікаво те, що сліди ці такі стародавні».

© zhang d.d. Et al.

Точку зору урбана підтверджують саме відбитки долонь. Якщо сліди ніг зустрічаються в людській первісній історії досить часто (їх можна залишити і випадково), то відбитки рук — набагато рідше. Їх наявність пов’язує тибетське «панно» з традицією наскального мистецтва, приклади якого не так вже й рідко знаходять на стінах печер. Там відбитки долонь залишали поруч з наскальним малюнком.

Найдавніші зразки такого мистецтва, що належать, як вважається, неандертальцям, датуються 65 тисячами років тому. Для людей нашого виду найбільш ранні зображення такого роду-знайдені на індонезійському острові сулавесі і в печері ель-кастільо в іспанії. Вони датуються періодом 40-45 тисяч років тому. А малюнки в печері шове( франція), вік яких становить близько 30 тисяч років, при порівнянні з тибетською знахідкою виглядають практично сучасними.

Не менш важливе питання: до якого виду належали юні художники? чи були вони homo sapiens? вимерлими гомининами? згідно з однією з теорій, підтвердженої недавно знайденими на плато останками скелетів, це денисівці-загадкова група, представники якої були древніми родичами неандертальців. На сьогодні немає ніяких слідів того, що homo sapiens були присутні в східній азії (або азії взагалі) раніше 169 тисяч років тому. Малоймовірно, що вони могли залишити виявлені на тибеті сліди.

Денисівська людина — один з давніх представників homo і предків сучасних людей. Вперше про денисівців заговорили в 2010 році, коли вчені провели аналіз днк фаланги мізинця з денисової печери на алтаї. Тоді оголосили про відкриття нового виду людини.

Знахідки в іспанській печері сіма-де-лос-уесос дозволили з’ясувати, що неандертальці і денисівці розійшлися як види близько 640 тисяч років тому. Хоча в цій іспанській печері не знайшли останки денисівців, мітохондріальна днк виявленої там гейдельберзької людини схожа на денисівську. Значить, у них були спільні предки. Присутність денисівських фрагментів днк в геномі сучасної людини вказує, що денисівці принаймні частково були асимільовані (схрещувалися з людьми). Найбільше їх генів — у мешканців південно-східної азії і папуа — нової гвінеї. Вважається, що як вид денисівці зникли близько 40 тисяч років тому.

Хоча ми мало знаємо про денисівських людей, імовірно, художнє панно, залишене їхніми дітьми, дає підстави стверджувати, що на тибетському плато мешкали одні з найбільш ранніх гомінін. І, можливо, вони знали, що таке мистецтво.

«різні табори дослідників мають специфічні визначення мистецтва, які ставлять на чільне місце різні критерії, — продовжив урбан. — але я хотів би сказати, що існують обмеження, що накладаються цими суворими категоріями, які можуть перешкодити нам більш широко сприймати творчу поведінку. Думаю, ми можемо переконливо довести, що це не прагматична поведінка. У цьому є щось грайливе, творче, можливо, символічне. Це стосується фундаментального питання про те, що означає бути людиною».