Ксенофонт. Великий воїн і перший економіст в історії

221

Рідко який воєначальник може похвалитися, що досяг успіху не тільки на полі бою, але і як економіст. Один з небагатьох, родоначальник традиції – давньогрецький філософ Ксенофонт (444-356 рр. до н. е.).
Командуючи фалангами

Ксенофонт брав участь у Пелопонесській війни, але основну славу здобув далеко від батьківщини, очолюючи давньогрецьких гоплітів – найманців на службі царя Кіра Молодшого. Грецькі фаланги несли перемогу на кінчиках своїх копій. Найманцям добре платили. Як пише сам Ксенофонт в «Анабасисе», військам платили золотом: гоплиту щомісяця покладався 1 дарик (8,4 гр.), лохаг (сотник) – 2 дарика, молодший стратиг – 4 дарика.
Менше, ніж за півроку служби звичайний гоплит отримував суму, еквівалентну 6000 драхмам або одному срібному таланту. Цього вистачило б на покупку заміської садиби або двох будинків у межах міста.
Для порівняння, під час війни міському грецькому ополченню платили: гоплиту – 5 оболів, матросу – 3-4 обола, вершнику – 1 драхма, лохагу покладалася драхма і три обола. Стратиг міг розраховувати на 3 драхми.
Ксенофонт. Великий воин и первый в истории экономист
Драхма важила від 3,4 до 4,3 г срібла Обол в середньому — 0,65 р.
Оснащення воїна варто було чимало. Панцир – 30 драхм, лук і сагайдак – 15 драхм; спис, меч з піхвами і поножі для гоплита – 30 драхм, щит — 20 драхм і шолом – 40 драхм.
Ксенофонт. Великий воин и первый в истории экономист
Ксенофонт вважав, що навчати індивідуальним володінню щитом і списом не варто – ці рухи настільки природні, що осягаються інтуїтивно. А ось злагодженим діям у фаланзі надавалося величезне значення. Молодих «призовників» тренували підкорятися наказам лохагов як єдиного цілого, разом маневрувати і ні за яких обставин не втрачати лад – останнє було життєво важливо: саме єдність ладу фаланги робило її практично невразливою. Починалося навчання з простого — марширувати колоною по одному, слідуючи за командиром. Потім вправи ускладнювалися. Ксенофонт згадує, як один з командирів на обід і з обіду водив воїнів фалангою – щоб звикали. Попутно відпрацьовувалися різні маневри, в тому числі, необхідні при організованому відступі, втеча з поля бою виключалося – це була вірна смерть: ворог наздоганяв біжать і безжально разив у відкриту спину.
Ксенофонт. Великий воин и первый в истории экономист
Був вироблений єдиний мову наказів, що дозволяло кожному воїну правильно розуміти команду, незалежно від того, хто навколо нього у фаланзі – громадяни одного поліса або збірна чужоземців (для найманців останнє було актуально, хоча і їх намагалися при формуванні ладу ставити в один ряд із земляками). Чужоземцями (метеками) вважали і греків з інших полісів, єдине давньогрецьке держава не існувало.
При атаці (обороні) існувало два положення списи: у стегна і над щитом, природно – наконечником до супротивника.
Ксенофонт. Великий воин и первый в истории экономист
Як ні парадоксально, але великою славою Ксенофонт покрив себе не битвами, а тим, що вивів у Грецію 10 000 гоплітів через половину тодішньої Ойкумени, крізь ворожі землі, коли потреба в найманців відпала. Цієї операції присвячено працю «Анабасис», де Ксенофонт описував всі негаразди і перепони, що зустрічалися на шляху, включаючи невдоволення власних воїнів.
Раціон гоплітів базувався на ячмені, з розрахунку майже 50 літрів на двох на 20 днів. Їли сир, цибуля, солоне м’ясо. Було з собою і вино, але не для веселощів і як свого роду знезаражуючий – вином розбавляли воду. Їжа переносилася в заплічному мішку.
Ксенофонт згадує, що війську якось не вистачило коштів на купівлю ячменю, довелося харчуватися м’ясом, що викликало незадоволення гоплітів, позбавлених традиційних страв. Ячмінь, як правило, носили в перемолотом заздалегідь вигляді, щоб не займатися цим на марші або в таборі.
Військо супроводжував обоз, віз, крім шанцевого інструменту, медикаменти, точила для зброї, запасні держаки для копій, ремені та багато іншого. За спорядження гоплітів відповідали їх командири. В обозі їхали чинбарі, ковалі, теслярі. Вони не ходили в бій, але забезпечували боєздатність контингенту.
Задовго до Адама Сміта
Давньогрецькі мислителі не жалували буденну господарську діяльність. Аристотель, називаючи її «хрематистикою», зневажав і вважав ознакою нижчих. В ідеальній державі Платона взагалі не було місця торговцям і ремісникам.
А ось Ксенофонт, будучи прагматиком, приділяв цій стороні життя належну увагу. Він і став першим в історії цивілізації економістом, власне, йому належить честь введення цього терміна в оборот.
Праця Ксенофонта називався «Економіка» (ін-грец. Οἰκονομικός) або «Домострой», під економікою Ксенофонт розумів саме мистецтво ведення домогосподарства. Текст створений у 399 р. до н.е. Трактат представляє діалог Сократа і заможного жителя Афін Критобула як і належить за тодішнім правилам викладу мислителем своєї позиції.
Рабство в Стародавній Аттиці — звичай і панівна форма створення додаткової вартості. Співвідношення вільних і рабів у Греції складало 1: 3. У самій бідній сім’ї був хоча б один раб. Великі рабовласники мислилися як єдине ціле, що виконує в громаді/полісі роль «добровільної варти», вважав Ксенофонт.
Його увагу до домоводства не було пустим. Жити і керувати полісом могли не просто вільні, але заможні греки. Пролетарів не було – їх виганяли з поліса. Диодором описано, як у 322 до н. е. 12 000 афінян, чиє майно коштувало менше 2 тисяч драхм, вислали з Аттики. На початку V століття до н. е. невеликий будинок в Афінах коштує 2000 – 3000 драхм, їздова кінь – 1200 драхм, садиба за містом обійшлася б у 2000 — 6000 драхм. Приблизно стільки ж до становило придане за дочкою заможного афінянин.
Тому зрозуміло увагу, що Ксенофонт приділяє консультацій за змістом домоволодіння.
Ксенофонт. Великий воин и первый в истории экономист
Базою економіки рабовласницького ладу Ксенофонт називає землеробство, воно ж — найбільш гідне заняття. А ось ремесло більше до лиця рабу. Торговельні операції прийнятні для громадянина, але пошани в них мало. Цікаво, трапезити (банкірами) в Греції були, як правило, вільновідпущеники або чужинці, чия соціальна значимість не висока за визначенням.
Домогосподарство, по Ксенофонтові, входять не тільки будинок і майно поза його, але і негативні блага – коханок і ворогів. І дбайливий господар повинен ворога і використовувати собі на благо, вважає Ксенофонт.
В «Економіці» він створює концепцію правильної сім’ї і порядної дружини. Сини представляли особливу цінність, саме чоловікам дано підтримувати духовний зв’язок з предками. Мета — народження дітей для придбання собі годувальників на старість і для продовження роду. Приносячи жертви, потомство забезпечують предкам благополуччя і безсмертя в Аїді.
Надходження матеріальних благ і фінансів забезпечує чоловік, витратами розпоряджається дружина. Якщо вона діє правильно, господарство процвітає, погано – стан зменшується. Ксенофонт впевнений, що більшість дружин розоряє господарство неправильними рішеннями.
Ксенофонт став першим, хто підняв тему поділу праці для збільшення ефективності. Він же першим указав на взаємозв’язок між розвитком поділу праці і ринком: від обсягу ринку залежало поділ професій.
Ксенофонт. Великий воин и первый в истории экономист
Для рабовласника і землевласника, Ксенофонт вважав, пристойним є управлінням маєтком і експлуатація рабів, фізичної праці необхідно уникати. Головне в господарюванні – вміння розпоряджатися ресурсами, цінностями, майном. Цьому потрібно вчитися, тоді отримаєш прибуток, а не збиток.
Цінність виробленого Ксенофонт ставив у залежність від корисності, а ціна безпосередньо пояснювалася рухом попиту і пропозиції.
Відзначився Ксенофонт і на ниві макроекономічних досліджень. Він написав «Лакедемонскую політію» про устрій та економіці Спарти, «Доходи міста Афін».